《净心诫观法》界诠法师 宣讲（116）

    【诫观佛性不一二非有无含中道不著中法第二十八】

　 【既发道心复自他利，须知众生同有佛性，略说十种，广在诸经】

　　佛性不一不二，也就是说在凡不减在圣不增，没有两个。成佛了他没有多一个什么东西，作为凡夫他也不失去这个佛性，凡夫是颠颠倒倒，但是佛性依然在内心当中，起颠倒造业，是佛性这个真理给隐藏起来了，所以说染净不同。也就是说在染不减在净不增，不一不二，非有非无。这个佛性非有非无，在成佛的时候他不是说能得到什么，其实没得到什么，他非有；在凡夫不能说他没有，他只是没有显现出来而已，他非无。但不是没有，如果没有，他就不能够成佛。

　　一切众生皆有佛性，有佛性修行才能够成佛，没有佛性怎么成佛呢？如果一定说有佛性，那现在就是成佛了，具足佛的大用，但没有，他还不能具足佛的大用，所以说要远离二边，含中道之理但又不能执着这个道理，这样才能够见法性。

　　下面说既发菩提心，或者能够自利利他，要知道众生同有佛性，要讲众生有佛性的道理。那佛性道理在众经里面讲了很多，下面用十种譬喻来说明，就是从十个角度来说。

　 【一者生死烦恼从真性起，喻如大水本净湛然，为因风故遂生波动，后因大寒乃结成冰。众生佛性本净如水，由觉观风波浪生死，贪爱坚固成烦恼冰。欲显佛性者，慧火融冰，禅定息波，冰液波止，水即清净，佛性影现】

　　从真性起者为众生迷。比如水本来是平静的，因为风起来就生起波浪了，然后因为寒冷又结成冰。众生佛性本来清净如水，因认识外面的世界，以为实有，所以去造业，然后始终流转生死。如想把佛性显现出来，该怎么做呢？要用慧火融冰，要修禅修定把这波停留下来，这样冰消了，波也止了，那水的本性就能够显现出来。这是譬喻我们本具的佛性，因为无明执著不得见，通过修行显发这个佛性。佛性是内在显发，而不是说修得证得，然后从外面得来一个什么。

    【二者如金在矿粗弊无堪，于后融销，金始显现，宝中最上，无能嫌者。众生佛性在烦恼矿，戒定慧火练出真性，法界之中最上无比】

　　第二像金在矿石中没有提炼出来，不能发挥用处，通过冶炼以后，金就显现出来，就成为最贵重的宝物，不会再被人嫌弃了。众生的佛性存在烦恼矿中，通过戒定慧提炼出真性，在法界当中度众生，就有种种妙用了。

    【三者如牛未产，乳血和杂，緣成始停，构取煎暖，乃生醍醐明净，随器变色不守自性。众生佛性为烦恼合如杂血乳，假缘修治渐至佛果，发起神通随众生变，同类救苦不守自性】

　　牛乳与血合在一起分不开，后来因缘成熟了，炼成醍醐，醍醐随所盛器皿变化多色，不守自性。就说众生本具有佛性，但于烦恼合杂，佛性显现不出来。后来通过修治既知佛果，随类现形不守自性，如醍醐随器变色。

    ……下回待续